2024-03-04 22:03:06 | 来源: 互联网整理
維鵲有巢,維鳩居之。
之子于歸,百兩御之。
“兩”後作“輛”。
“御”讀“yà”。
1.
鹊巢和鸤鸠(布谷鸟),全部的“深层含义”都起自于它们的本义(古人所观察到的事象):
一,鹊之作巢,冬至架之,至春乃成。
二,鸤鸠不自己作巢,居鹊之成巢。
全部的“深层含义”都要由此事象引出。
2.
此一事象,常见的是两层喻义——
一,即我们今天所常用的“鸠占鹊巢”。高亨在《诗经今注》里认为是,小三赶走了原配(巢是家,鹊是原配,鸠是小三)。
二,也可指向毛诗所说的“夫人之德”(国君积行累功以致爵位,夫人起家而居有之,德如鸤鸠,乃可以配焉)诗经有云蚂蚁庄园,其中,巢是家、鹊是国君、鸠是夫人。
3.
就文本言,毛诗所解诗义是正确的,其他直言“鸠占鹊巢”(如高亨)的读法是牵强的,因为——
第一,“之子于歸,百兩御之”两句在语义上是分明的赞美式描写/叙述。
第二,男娶女嫁,女子出嫁叫“归”(注意繁体歸字的解字本义)……简单说来,这是古人的理解:男人负责筑巢,女人负责居住。
10.10 補記
注意到作者提问的焦点中有“布谷鸟”,而前述回答颇有遗漏:鸠,指鸤鸠,也叫布谷鸟。布谷鸟的文化意义,通过两句话即可明了——
第一句:鸤鸠在桑,其子七兮(见《诗经·曹·鸤鸠》)。
第二句:鸤鸠之养七子,朝从上下,暮从下上,平均如一。曹植在《责躬(表)》中对此讲得更为简要,“七子均养者,鸤鸠之仁也”。
两句合起来的文化意象就是:鸤鸠,性慈而多子善养。
当然,如何利用这些文化意象来理解诗意,就是另外的事情了。不同人,会有不同的理解。千年来,本诗在诗旨上并无太大争议,但在象征义如何衔接诗旨的問題上却是众说纷纭……如果不介意,迳直按自己的理解来走就是,毕竟大方向不会错。
另外的建议:读《诗经》者,如果没有时间和精力去把三百多首诗全部搞定,就首选《周南》和《召南》,余则拣选名篇或是需要的篇目即可。之所以首选《周南》和《召南》,是因为这俩同为“国风之正”。
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